El incómodo antiperonismo
de Jorge Luis Borges
Publico aquí mi breve respuesta al
artículo “Borges, del populismo al antiperonismo”, aparecido en “La Voz del
Interior”, en el cual Antonio Oviedo polemizaba con mi nota “Leyenda y realidad
del peronismo”, publicada en el mismo diario, que puede leerse en la entrada
anterior. La demora en presentar mi réplica se debe a que la misma debía
aparecer en las páginas del matutino cordobés, como es habitual en este tipo de
discusiones. Si bien la envié a la redacción del periódico un par de días después de
publicado el texto de Oviedo, lamentablemente, como me explica uno de sus
editores, “la dinámica de las noticias de este bendito país” ha hecho imposible
encontrarle un lugar en sus páginas. Sin quejas, pues, dado que entiendo muy
bien esa bendita dinámica, presento aquí mi respuesta a Antonio Oviedo, aunque el número de lectores se reduzca drásticamente (no importa, ya se sabe: “pocos
pero buenos”).
Antonio Oviedo, en “Borges, del
populismo al antiperonismo”, publicado el 25 de marzo en “La Voz del Interior”,
señala que lo llevó a las reflexiones consignadas en su nota la lectura de mi
artículo “Una vieja página de Borges / Leyenda y realidad del peronismo”,
aparecido en este mismo matutino el 10 de marzo. He leído sus reflexiones con
gran interés. Aunque ellas tienen el carácter de una réplica polémica a mi
artículo, debo confesar que una vez que cerré el diario quedé preguntándome si
Oviedo, transportado por sus pensamientos, se había olvidado en el momento de
escribir su artículo de lo que había leído en el mío, o si razones de espacio
le habían impedido desarrollar la argumentación. Su réplica, en efecto,
pareciera en realidad un diálogo consigo mismo sobre su mayor o menor simpatía
con el antiperonismo de Borges (más lo segundo que lo primero) y una reseña sumaria
sobre la presencia en la obra de éste de huellas de populismo y de
antipopulismo, pero no ofrece ningún argumento en contra de lo que yo planteaba
en mi artículo. Sólo al final, como si recién se acordara de lo que había
originado sus reflexiones, apunta: “La nota de Pablo Anadón descansa en una
simplificación: el antiperonismo testarudo de Borges que, así presentado, es un
estereotipo hueco, y levantarlo como tal suena extemporáneo, si no se examinan
los vaivenes que atravesaron sus múltiples interrelaciones.”
Dejemos de lado la evidencia de
que mi “simplificación” no puede ser “el antiperonismo testarudo de Borges” (en
todo caso, debería haber dicho algo así como “presenta una simplificación del
antiperonismo testarudo de Borges”, si es eso lo que quería expresar); dejemos
de lado también que tal antiperonismo borgesiano no es un “estereotipo hueco”,
sino un pensamiento lleno de posibilidades interpretativas y agudas
observaciones históricas, como es habitual en Borges, por más “testarudo” que
al polemista le parezca; y dejemos de lado asimismo que en mi nota no he
“levantado” nada, sino que me he limitado a consignar lo que Borges decía en su
ensayo “Leyenda y realidad”, referir las repercusiones que tuvo y plantear
algunos puntos de contacto entre las afirmaciones del escritor, las reacciones
que éstas ocasionaron y ciertas condiciones del presente político del país,
puntos de contacto claramente enumerados al final de mi artículo (relación que
vuelve un poco absurdo el cargo de “extemporáneo”, a menos que se explicite en
qué consistiría su anacronismo o nos aclare Oviedo qué nuevo sentido le otorga
a esta palabra). Dejaré de lado tales inconsistencias argumentativas del texto
de Oviedo, e incluso la “petite histoire” que traza de la evolución del pensamiento
político de Borges desde el populismo juvenil al antiperonismo de la madurez,
no porque no sea interesante debatir sobre esto, sino porque su breve recorrido
no aporta nada nuevo al conocimiento de la obra de Borges (el recurso a textos
de David Viñas y Ricardo Piglia denota, sí, cierto anacronismo bibliográfico
del polemista) y me llevaría más espacio del que tengo concedido refutar
algunas afirmaciones insostenibles en sede crítica, como la que plantea una
supuesta proximidad del pensamiento político de Lugones y el de Borges (si éste
muestra variaciones en su valoración de la poesía del cordobés, su condena del
tardo filofascismo lugoniano se mantiene invariable a lo largo de los años).
Dejaré de lado, no sin pena, todo esto y me centraré en las razones que pueden
haber llevado a Oviedo a polemizar con mi artículo.
Machado señaló que no se puede
juzgar un texto por no ser lo que el crítico hubiera querido que fuera pero el
autor no se propuso hacer. Sería como condenar, por caso, “La peste” de Camus
por no ser una novela histórica, descalificar “Esperando a Godot” de Becket por
falta de espesor psicológico de los personajes, etc. La sentencia de Antonio
Machado vale como principio de toda crítica ecuánime. Su tocayo local, sin
embargo, deplora que mi artículo se concentre en un texto de Borges, en vez de
hacer la historia total del vínculo entre su obra y la política, un objeto de
estudio sin duda apasionante para una tesis de doctorado, pero arduo de
comprimir en el espacio de una nota periodística (él intenta hacerlo en la que
llama su “petite histoire”, y por cierto fracasa). ¿Qué ha movido a Oviedo a
escribir esa réplica, cuyo propósito parece ser disminuir la importancia del
antiperonismo borgesiano a través del recuerdo de su adhesión juvenil al
yrigoyenismo y de su atracción por la violencia y el mundo de las “orillas”
porteñas? Se me ocurren varias razones de diversa índole; me limitaré a dos.
En primer lugar, es evidente que
el antiperonismo borgesiano le ocasiona serias incomodidades a la admiración
que el actual director de la Biblioteca Córdoba parece sentir por la obra
literaria de Borges: lo califica como “recalcitrante” y “testarudo”, y define
las críticas que el escritor dirige a Perón como “ora despiadadas, ora
insolentes”. Es notable que un intelectual como Oviedo tome a broma el ultraje
laboral sufrido por Borges, por el mero hecho de ser un disidente (uno más, al
fin, de los innumerables casos de abuso de poder en aquellos años), y juzgue en
cambio “despiadadas”, e incluso “insolentes”, las críticas borgesianas a Perón,
como si plantear críticas al poder fuera una insolencia, una falta de respeto
(justamente punible, por lo tanto), y hasta una ausencia de espíritu compasivo
para con el pobre Teniente General. Personalmente, no veo escisión alguna entre
la obra literaria de Borges y su pensamiento político: su célebre “Poema
conjetural”, citado por Oviedo, es una clara toma de posición política, y no es
casual que lleve al pie la fecha de 1943, año del ascenso de la facción militar
nacionalista y filofascista en la Argentina. Si a nuestro polemista le molesta
el pensamiento político de Borges debería examinar su admiración por la obra de
éste, no criticar a quien le recuerda esa faceta que prefiere no ver en la obra
del maestro.
En segundo término, llama
poderosamente la atención que Oviedo nada diga sobre lo que ocupa todo el final
de mi artículo: la vigencia, en el presente de nuestro país, de algunas notas
del peronismo señaladas por Borges (en especial, la vocación autoritaria y verticalista
del peronismo y la duplicidad del gobernante que predica la justicia social, la
distribución de la riqueza, y se comporta como un nuevo rico, un rico que ha
logrado su prodigioso enriquecimiento a través de la política), y el clima de
intimidación que revelan las repercusiones que tuvo el artículo de Borges en su
momento, que también parece encontrar ecos, crecientes, en la actualidad.
Bastarían estas persistencias para demostrar que el antiperonismo de Borges
dista mucho de ser un “estereotipo hueco”. También aquí sería interesante que
Oviedo reflexionara y definiera su posición al respecto, para saber a ciencia
cierta si lo que le incomoda en mi artículo es una eventual “simplificación”
del pensamiento político de Borges o que se lo haya hecho presente, tan sólo
glosándolo y vinculándolo con la situación actual de la Argentina.
P. A. / Córdoba, 27 de marzo, 2013.
Muy interesante tu respuesta Pablo , la verdad que leí las notas en el diario y me quedé con ganas de responderle a Oviedo .Me alegro que lo hayas hecho con tanta altura y señalando puntualmente los aspectos que seguramente le molestaron.Molestia que es increíble que quieran soslayar y desconocer.No se resignan que un maestro como Borges les recuerde que caminan al borde de un abismo.
ResponderEliminarMuchas gracias, Leonor, por tus palabras, más valiosas aún para mí por el silencio que las rodea. Me pregunto francamente si ese mutismo se debe a que nadie comparte lo que aquí digo o lo que decía en el artículo discutido por Oviedo, a que de verdad la intimidación funciona eficazmente, a una comprensible pereza por expresar el propio asentimiento o disenso, o a qué. En fin... Gracias de nuevo y un abrazo.
ResponderEliminarEs la segunda vez que el Borges de Bioy me trae acá (la primera fue con "el Fuego", De Wilcock). Brillante tu respuesta. El artículo de Oviedo es un calco del de Feinmann en su historia del Peronismo, publicada en Pagina 12.
ResponderEliminarCreo que la mayor virtud del Peronismo ha sido saber esconder los hechos que no lo dejan bien posicionado históricamente, algo que Borges quiso combatir y que vos repetís, 40 años despues, sin que te den siquiera derecho a réplica. Lamentablemente, siempre triunfan...
Hola Pablo , volví con el tema Borges y el Populismo por un comentario de Juan Coletti y busqué en google y aparece el comentario de Oviedo donde te responde a vos , no me extrañan sus comentarios ni su ideología porque lo conozco pero si me extrañó un comentario donde dice: En la década de 1920, Borges proclama su admiración hacia Rosas y critica, sin contemplaciones, a Sarmiento, ??? dónde encontró esto? si ya en el poema a Rosas de Fervor de Buenos Aires publicado en 1923 ya muestra su rechazo a Rosas y bueno después hay muchos textos donde alaba a Sarmiento y el poema donde dice "Sarmiento el soñador sigue soñándonos" Vos tienes idea de qué texto habla Cuqui Oviedo . Estoy buscando en Textos recobrados y todavía no encuentro nada al respecto . El 1920 Borges está en España Si puedes aportar información te lo agradezco
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